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文帝遗使人柳顾言往迎，寺僧又求像，令镇荆楚。顾是乡人，从之。令别刻檀，将往恭旨。当时访匠，得一婆罗门僧，名真达，为造。即今西京大兴善寺像是也，亦甚灵异。本像在荆州，僧以漆布幔之。相好不及真者。大明本是...他令人另外刻制一尊檀像，拿去向皇帝复命。当时访求匠人时找到一位婆罗门僧人，名字叫真达，是真达为他刻造了檀像。这尊檀像就是如今长安大兴善寺中的那尊檀像，也很灵异。本像在荆州，由僧人用漆布幔帐遮盖着。佛像...
不详
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“勤俭诚公”
的校训。
8、巴利三藏学院。一九四五年春，成立于西安大兴善寺，太虚大师任院长。
虚大师的僧教育思想
l、系统办学。虚大师提倡僧教育是有宏观...
了法法师
佛学论文|因明|五明
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所止。藏独宿相第，夜论教始。大定元年二月十三日，丞相龙飞，即改为开皇之元焉。十五日奉勅追前度者置大兴善寺，为国行道，自此渐开，方流海内。”[46]这一段话将周隋之际度僧的经过说得很清楚。也就是说，北周...年二十三（京兆府长安县，俗姓段，无籍，请住大兴善寺）。 僧慧琳，年三十（虢州阌乡县方祥乡阌乡里，俗姓何名光王，兄昢为户，请住﹝大﹞兴善寺）。 僧慧珍，年三十三（京兆府万年县洪洞乡福润里，俗姓王名...
杨维中
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明确申述了这一指导思想，要智“宜相劝励，以同朕心”。他在京城兴建了具有“国寺”性质的大兴善寺：又以学问僧组成“二十五众”，作为国家管理全国僧尼和领导佛教方向的中心。又于相州战地建伽兰一所，为战死...
不详
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寺院的详细出纳簿，即不空的“表制集”卷五所记“集造文殊阁状一首”。是关于造立长安大兴善寺的文殊阁一院，说：造大圣文殊师利菩萨阁，都计入钱二万二千四百八十七贯九百五十文，内出代绢共计入一万三千五十二贯文...
道端良秀著; 李孝本译
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躲避北周法难来南方，从桂州刺史蒋君的家里得着传授，后应隋文帝的召请，住在长安大兴善寺，开始讲传此论。当时的人以为创闻，一班耆宿大德如慧远（六十五岁）、慧藏（六十六岁）、僧休、宝钲、洪遵（五十八岁）、以...
不详
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归入台宗，悟真寺原为天台宗蓝谷惠超一系的道场，至此两派合流，更加壮大了天台宗在京城的声势。其知名弟子有如岩，灵悟，净真，真空，法济，千福寺慧空，法岸，浩然等，其表妹万善寺上座契玄为其于万善寺建多宝塔，...俗，师从嵩山会善寺西塔院法华（温玉成言“素”）禅师，勤苦服役，日夜修习，持诵《法华》，三载了知大义，得到其师的器重，便为其落发。二十岁时于会善寺琉璃戒坛受具足戒。其后游讲肆，闻教义，习毗尼，明律学，...
不详
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有崇佛或采用“佛教政治”治国之现象。如北魏﹙Tuoba Wei拓跋魏，鲜卑族，西元386-534年﹚的“永宁寺”，隋文帝建各地的“大兴善寺”，武则天的“万象神宫”或“明堂”及各州的“大云寺”，北魏与...
不详
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他律典之严（后见），慧胄宗奉僧祇，他放手搞经济活动或与此有关。 由于寺院发展庄田，则不免卷入土地纠纷的问题中，续高僧传卷三五隋郑州会善寺释明恭传略云： 释明恭（五三九 ── 六二三），住郑州会善寺，...
曹仕邦
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介绍铜锣九华山大兴善寺以食物宏法的无名比丘尼、致力传戒制度的圆融与天乙法师、于国际弘法的佛光山比丘尼，还有Mei-huwa Chen讨论比丘尼对人间佛教的贡献，都扩展了台湾比丘尼研究的领域。[31] ...
李玉珍
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